* ( وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِباساً وَجَعَلْنَا النَّهارَ مَعاشاً ) * - 78 / 11 . * ( وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الأَرْضِ وَجَعَلْنا لَكُمْ فِيها مَعايِشَ ) * - 15 / 20 . اللباس في الأصل مصدر ويطلق على ما يلابس به مبالغة في لباسيّته . كما أنّ المعاش في الأصل مصدر ويطلق على ما يعاش به وعلى نفس العيش في نفسه مبالغة ، وكذلك المعيشة ، وجمعها معايش . فالمراد هنا معناها المصدرىّ ، ويعبّر بصيغة المصدر مبالغة ، كما في قولهم - زيد عدل ، فكأنّ النهار في نفسه معاش وفيها معايش . فانّ التحوّلات وأىّ برنامج في امتداد الحياة عملا انّما تقع في النهار ، وأمّا الليل فزمان استراحة وسكون ونوم - راجع الليل . وأمّا التعبير في الآية الثانية بكلمة - فيها معايش : فانّ النظر فيها إلى الأرض ، والأرض فيها ليل يستراح فيه ونهار يعاش فيه ، فلا يصحّ أن يقال - إنّ الأرض معاش . وأمّا صيغة الجمع : فباعتبار تنوّع في المعيشة ووقوع أنواع من المعيشة فيها . وكذلك قوله تعالى : * ( وَجَعَلْنا لَكُمْ فِيها مَعايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَه ُ بِرازِقِينَ ) * - 15 / 20 . وقوله - ومَن ، عطف على المعايش ، أي وجعلنا لكم من لستم له برازقين ، كأفراد من الإنسان تحتاجون إليهم وترتبطون بهم ، وكالأنعام الَّتى تحمل أثقالكم وتأكلون منهم ، وقد جعل اللَّه النباتات أرزاقا لها ، ويعيشون في الأرض ، وتستفيدون منهم . والتعبير بكلمة من الدالَّة على العقل : فانّ المقام ذكر أفراد يعيشون بالاستقلال على وجه الأرض ويستفيدون منها ، فكأنّهم عقلاء . * ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَه ُ مَعِيشَةً ضَنْكاً ) * - 20 / 124 . فانّ التعيّش حينئذ ينحصر بالعيش المادّى ولا روح له وهذا عيشة ضيّقة محدودة كمّا وكيفا ومدّة ومدّة وعاقبة ، وهذا هو الخسارة الكبرى . * ( وَكَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَها ) * - 28 / 58 .